「藤蘿法帳」之聖蹟，發生在西元二零零五年元月。大法王此時將手掌壓向法帳頂部盤藤中央，並半旋動地擂了一下，就聽到咯咯嘎嘎的響聲，幾分鐘時間，這藤蘿看著看著變色萎縮乾枯，一會兒工夫，竟然成了千年文物古董，徹底乾老萎縮壞死。等大法王把手拿起時，除了手掌將藤蘿壓平出現的掌印，不但沒有萎縮，而且色澤無變，無有皺紋無有乾老現象，未見無常。

所以供養寺廟前應該考察寺主的正邪和聖凡，是否是如法的高僧大德？那這個怎麼鑒別呢？南無第三世多杰羌佛所說法：淺釋邪惡知見和錯誤知見。這就是名副其實的“照妖鏡”。

沒有親自接受第三世多杰羌佛灌頂的，不需要特別的壇城。如果於上述的根本壇城，還供奉有其他的佛陀或菩薩的法相，則這些佛陀或菩薩的法相必須要上供，分列於《多杰羌佛降世皈依境》兩側，而且其佛像的頂部不能高于第一世多杰羌佛的肩膀，因為多杰羌佛是原始第一尊有形象的報身佛，是諸佛之尊。

第三世多杰羌佛說法：參禪的目的是要得到什麼，得到迴光返照、得到開悟，明心見性，見到自己的不生不死的本性！聽懂了嗎？還是那麼一個理，學懂《藉心經說真諦》後，禪就是小兒科了，那時對《金剛經》、《了義經》，自然一目了然，理體合一。我們參禪的目的，是要證悟本性、空性、法身，這個法身就是不生不死的法身。

南無第三世多杰羌佛自來到這個世界即行化渡生，卻總以“無名行者”自居，義務爲大衆服務，不收任何供養！南無第三世多杰羌佛在多年的弘化渡生中，随衆生的根基和因緣，說了2000多盤法音，以及出版了《什麽叫修行》、《了義經》、《藉心經說真諦》、《學佛》等經書，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就的各階段的正理

面對助印經書、籌款建廟、法會活動時，相信大多數人隨喜功德款也是自然而然。可是，隨著學佛的深入，我漸漸放緩了隨喜功德款的動作。這是為什麼呢？

再就法的屬性上而言，頗阿法屬於內密灌頂部，是往升淨土法，雖然如此，但是如果行人業力重的話，則不能往升，甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部，是往升天道法，成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高，屬於境行或覺行灌頂部，是往升佛土法，成菩薩或金剛的法。另外這三者的開頂部位則各有不同..

因海長老(因海聖尊)既然是聖僧，為什麼還要靠大家修法助念？這就猶如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩成道圓寂之日一樣，普通人要去開大法會唸佛、唸經、唸咒、上供、迴向、祈禱等等，佛菩薩還需要這些凡夫去助念嗎？這些凡人是藉此聖日修法，迴向給佛菩薩，召來返回巨大功德，增益自己資糧…

金剛換體禪：乃《解脫大手印》境行灌頂金剛部法之一，為第一世多杰羌佛傳予十方菩薩成為正等正覺佛陀之至高大法。修金剛換體禪，必須是時輪金剛修到最高境界後方有資格聽聞這一絕密開頂成就大法。金剛換體禪之殊勝在於，其一，它可令修法者從灌頂學法到修法直至開頂，最多只需兩個小時。

一次有了離家的念頭。突然，我回憶起佛陀在《極聖解脫大手印》的開示說法，我頓時感覺自己的想法有點罪惡和自私。如果我對自己的家人都不能容忍，不能把他們作為對境而修行，又怎麼談得上對其他人修行，自覺覺他呢？如果我不引導他們積極向上，丈夫可能會一再墮落，女兒也會因此受到影響，一個幸福的家庭也許分崩離析……

佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利。因海聖尊曾預告門人即將圓寂，在祂圓寂時將成熟百場聖會，這聖會不是人為可以定的，也不是因海長老或更高的佛陀可以定的，聖會是一種大事因緣的緣起。果於2017年1月15日在毫無病症的情況下於美國加州刹那圓寂，成就金剛不壞身，法體十日後神變，創佛史新篇章。旺扎上尊特地書作了讚頌偈。

今有兩件邪惡行為，佛教徒們不可依從，否則終生葬送，這是從本質上嚴重脫離了南無第三世多杰羌佛說法《解脫大手印》的心髓。第一件，公眾號《楞嚴頻道》上有人發文，標題為《不殺生對蚊蠅等小蟲如何處理》，其內容大意是：提前三天請佛菩薩讓牠們搬家，三天後不搬就不關自己的事了，就可以噴殺蟲劑了。這徹底違背了釋迦牟尼佛佛教教法的根本原則

佛教史雖有請佛陀降下甘露的傳說，但對當今的佛教徒而言是聞所未聞，今年即藏曆鐵龍年夏天，顯密總持大法王仰諤益西諾布接連主持三場法會，佛陀果真降下甘露，證實佛降甘露並非只是傳說…

釋迦牟尼佛曾說：「無論你遇見誰，都是你生命中該出現的人，絕非偶然。」
人活一世，分分合合，得得失失。與我們有緣的人，即使隔著千山萬水，也終有一日會相見；與我們無緣的人…