「種」與「品」為修行關鍵：品是信願行戒定慧，種則是不變的堅毅與勇氣。若缺此，縱為宗師亦會因利害而失道。佛門宗師應該悟徹諸法如幻的道理，身不過業力凝聚的影，心不過無明執染的夢，世界不過眾生的一期業報幻境。
修行人當認得佛法，深入法義，不為外相迷惑，唯有堅守如來正法、發菩提心，方能由凡入聖，成就佛菩薩隊伍之一員。
拉珍文集： 到底有誰認得佛法？（之二) — 從修行人的「種」與「品」談起
拉珍文集：到底有誰認得佛法？（之一）— 與國際佛教僧尼總會大德們商討
我第一次展卷恭讀《三世多杰羌佛——正法寶典》的時候，基本上略過了認證祝賀這一節。因爲我是個行者，我在修行道路上走了很久，在經藏的海洋裏浸潤了很久，我尋找成就的出路已經很久，認證祝賀這種出版社在乎的世相對我來說太不重要了，我要的是真正的如來法義！我讀得如癡如醉，不斷合掌，不斷起身頂禮，不斷淚流滿面，是感恩的淚…
拉珍文集：癡呆人才會用假文證公開出書
自從《多杰羌佛第三世》寶書面世以來，社會上，尤其是網路上，恭敬讚頌學習者多不勝數，但也時不常的冒出一些反對者，詆毀者，他們略施小計就蒙毒了稀小愚人，分不清東南西北，眾生愚癡可憐！妖魔的手段其實很低愚，我是說他們耍手段的水平其實非常之低下，可為什麼有些人還是那麼容易就被動搖？
拉珍文集：柔軟心–看得見苦
心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。真行者，大修行者的心，非常柔軟。「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言。
拉珍文集：什麼是真慈悲？
什麼是真慈悲？很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。真的慈悲，是以維護眾生慧命為基礎，是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的，是以正法布施，護持正法，降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。
拉珍文集：初行者的自我保護
初行者，到底怎樣做才能保護好自己的慧命不受妖魔侵害呢？初行者應該如何做才能保持清醒，不受蒙蔽，能選準有德的具量上師，讓自己安全地走在修行學佛的正道上呢？第一件，別的什麼都別理，先抓緊時間，大量地，認真地聽聞三世多杰羌佛的開示法音。第二件要抓緊做的事情是，讀正知正見的佛書。
拉珍文集：所知之障 害人至深
拉珍文集：所知之障 害人至深。當人們對一種事物有所了解掌握之後，所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊，總是用固有的知識作為標準衡量，不符舊者，立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確，人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」，世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。
拉珍文集：想因果，想眾生～寫給一些為人師表者
拉珍文集：想因果，想眾生～寫給一些為人師表者。度眾生的功德的確很大，眾生的所有成就都有救度者的一份功勞在裡面，就好像長江之所以被稱作母親河，是因為它的所有支流，以及支流上的支流，都流淌著來自長江母體的江水，它們潤養四方，如果論功行賞，所有支流建立的功德都應該有干流母體的份。可是，反過來，如果母親河裡流著毒液，那麼…
拉珍文集：珍惜
第三世多杰羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。種因結果雖是個不滅定律，但業果的顯報狀態，以及什麽時間顯報，這並不是不可更改的，修學佛法的目的，就是通過修行積累善業功德，讓它先行佔據報位..
關於《拉珍文集》的說明
拉珍的世界沒有敵人，他所面對的，只是一種又一種的知見，而不是任何一個人。無論對外、對內，無論何種邪魔，無論哪一個知見偏差的行人，這些具體的人物都不是拉珍的敵人，拉珍寫時、想時，心中裝著的都只是種種見地，他要做的只是撥開邪的知見，顯揚正的知見，他的願望就是盡己所能助益有緣行人遠離邪見，進入佛法正道修行…
學佛新生活 